第144节  朝歌/病美人存活攻略

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这些画面不断地出现,一副一副,真实得出其。随着叶秋生的声音,旧的画面破碎,新的画面浮起。

茫茫雪夜里,他自己的声音又响起在耳边:我是谁?

百里疏将头靠在墙壁上,垂着眼,掩去眼中的疲惫,他轻轻地应了一声,示意叶秋生继续往下说。

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在叶秋生讲着他对天机谷的了解,转动手中的烤r-uo的时候,鬼城外的沙丘上。

一夜沙暴过后,沙丘的起伏已经又变了,月牙形的沙丘边缘被微风吹动,纷纷扬扬地落着碎沙。

远远地,驼铃声传开。

沙漠中的驼铃声音悠远,极富穿透力。

一支长长的驼队从地平线上蜿蜒而行,直朝瓜州中这由无数的巨大岩石组成的鬼城而来。驼队人数不少,足有百人,驼背上载着重重的行囊,包括许多折叠收起的帐篷。驼队中的人,有老有少,没有驮着行礼的骆驼载着老人。

半大的孩子随着成年人一同牵着骆驼在沙丘上行走。

驼队中的人不论大小,头上都带着宽大的斗笠,穿着宽大的外袍,斗笠边缘垂着纱布,遮蔽阳光。

这支驼队看上去并不像是一支往来瓜州的商队。

驼队由一峰格外高大的白骆驼带领着,骑在头驼身上的,是一名脖子上戴着重重长长项链的老人,老人的手上握着一卷古老的,不知道是什么动物皮做成的地图。

“阿萨,我们到了。”

一名高大健壮的男子牵着老人的骆驼,他腰间束镶银饰、宝石的宽衣带,挂着一把镶饰宝石的弯刀。

驼队在鬼城外停下来,所有人都望着那形状各异的巨石,在阳光下,那些巨石显得格外地高大。

老人被男子搀扶着,从头驼上翻身下来,他走到一块巨石前,打量着巨石的形状,然后展开了手中紧握的那卷地图。

对着地图看了半天,老人又抬头看了眼天上的太阳。

“到了。”

老人开口说,他声音很嘶哑,苍老,但是却格外的坚定有力。

第111章 克拉卓玛

听到老人的话, 腰间挂着弯刀的男子脸上控制不住地流露出一丝激动的神色。

“阿萨, 我们现在进去吗?”

男子仰起头看着那些巨大的岩石山,鬼城在阳光中向他们露出一角。

男子与老人说话的时候, 驼队中的其他人纷纷交头接耳, 讨论着什么,年纪稍大的人,脸上个个带着激动的神色, 而年纪小的孩子受到大人们的感染, 也格外地激动。

这只行于沙漠中的驼队,不论男女老少,胸前都挂着不知道用什么野兽的牙齿穿成的项链,外袍下的服饰带着极为特别的沙漠少数民族的色彩。

这不是一支商队。

他们是布依克族人。

在金唐西北内陆的大漠中, 光武未迁来流民的时候, 也有着极少的一些民族生活在这里, 布依克族就是其中的一支。他们行走在伏矣北部,金唐西北深处的克拉卓玛沙漠中, 是游牧部落的一支。

而“布依克”在瓜州当地的方言中有着“随风而行的沙子”的意思。

布依克族是在沙漠中流浪的部族。

也不知道是从什么时候开始, 布依克族便随着沙暴行走在克拉卓玛大沙漠中,逐季节的微薄降水而生。光武年间, 金唐北迁流民的时候, 也试图让这一支游走大漠的部落在于绿洲中定局下来。

但这一支即使在克拉卓玛也显得奇怪的部族, 却像终日追寻着什么,并没依照金唐官员的要求定局下来,依旧漂泊在大漠中, 行事古怪。

后来有几只商队被劫,金唐的驻军怀疑是布依克族做的,也曾经围剿过他们几次,但是他们在沙漠中就像在水中的鱼一样,来去行走神秘难以寻觅。兴师动众几次,吃力不讨好之后,金唐的驻军也就歇了这份心思。

但是布依克族从那以后,还是在金唐的逮捕令上挂了勾,除了被称为“沙子一般的流浪者”外,又被称为“被放逐的部落”。

在布依克族中,阿萨,是“感通先灵,无所不能的巫师”的意思。

被男子称为“阿萨”的老人,是布依克族的巫师,和荒灵王朝的部落中的祭祀有几分相像,在布依克族中,阿萨的地位极其崇高。

阿萨是布依克族中知识最广博的人,同时也是与祖先魂魄沟通,能预言灾祸的人。

对于男子的询问,阿萨摇了摇头,他佝偻着背,收起了手中的地图:“克朗,让大伙都歇息一下,等傍晚,纳姆的风要起的时候,我们再进去纳姆的故地。”

纳姆,在克拉卓玛大沙漠中,指的是无所不能的亡国神灵。

克拉卓玛原来的居民相信,人死后魂魄会回归当属于死亡统治的国度中,那里八根天柱撑起天空,黑水环绕在天柱之下,名为纳姆的神灵高高在上地统率那里。而纳姆也是沙漠的神灵,克拉卓玛大沙漠秋冬的风暴,是纳姆的喘息。

这种说法在沙漠原始居民口中代代流传,根深蒂固。

这也是九玄门懒得在这边建立分门的原因之一,当地的人对这些奉若圭臬,认为修仙者的力量是触犯纳姆的威严。曾经九玄门在这边招收子弟,测出了几名具有资质的孩童,对方却宁死不肯加入宗门。

气得当时负责的九玄内门弟子拂袖而去。

事实上,即使是在金唐王朝,瓜州这一块的塞外之地,


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