分卷阅读292  与鬼话桑麻[系统]

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当真仅仅因为医者仁心、心系苍生,不忍百姓遭遇疫病之苦吗?

不是傅藏舟心理阴暗,把人往坏处想,实在是对方出现的时机太巧了,加之有顾清池的前例……心存怀疑也是正常,谨慎无大错嘛。

暗搓搓地,尾随、偷窥。

……咳。这些年,随着跟随者陆续增多,鬼王大人很少再做这种“见不得人”的勾当了。

猥琐归猥琐,没费太大的心力,傅藏舟掌握了岑承的秘密。

也是这位“医仙人”大意;

或者说,其人确实不是心怀叵测,行动间没太过防备。

且看——

鬼王大人匿形在墙角,注视着即将死去的重病患者。

这时岑承进来了,探手给病人把脉,片刻,是一声轻叹。

在旁人眼里,“医仙人”双目失神独坐病人床头,看起来是因为心中悲悯,对着无法救回的病人黯然神伤。

傅藏舟的“视角”,与众不同:

岑承那一具生机鲜活的肉身,百会穴忽然冒出三缕轻烟。

诡异,而略喜感。

下一刻,三缕轻烟化作三个“人”。

每一“人”皆与岑承肉身是一样的相貌,衣着与发色却迥然不同。

左边的白衣白发,中间的灰衣灰发,右边的是黑衣黑发……

不得不说,宿桢的感觉着实敏锐。

纵然岑承的情况,其实与黑白常春并不一样,但在某种意义上,岑承确实算灵魂分裂了。

眼见病人就要咽下最后一口气,三个岑承同时做出一个抓取的动作。

傅藏舟的目光落在三“人”掌心。

三个光团,颜色正好对应三个岑承的衣服发色,白、灰、黑。

下一刻三“人”相对站立,挥动双臂,作着古古怪怪的手势……

三“人”六手交错,好似在手舞一般。

呼吸间,三个光团融为一体。

被六只手拉成“长条”。

渐渐的轮廓显现,正是床上患者,生前的模样。

一个崭新的鬼“诞生”了。

傅藏舟看得津津有味。

脑海里一晃闪过,无意间在哪本书里看到的说法——

人临终前,会有三鬼夺魂魄:

一为夺魂鬼;

再者夺精鬼;

第三是缚魄鬼。

第98章

也即是所谓的勾魂使者。

然而岑承一“人”化身三鬼,跟黑白常春的情况不一样;

不是灵魂分裂了,而是“人格分裂”,三鬼并非独立存在的,实则还是一体。

他之作为,与书中所说“夺魂”、“夺精”与“缚魄”也不尽然相同。

其掌心三簇光团,黑者乃阴神、白的是人之精神,灰色为情志。

故而准确说,他正在做的,实则是“勾魂”、“缚魄”与“夺情”。

至于这位“医仙人”这般作为的目的……

傅藏舟轻轻舒了一口气——自己到底是小人之心了,“医仙人”倒真的是悲天悯人,哪怕死了也不改一腔博爱仁心——其用意在于,让每一个死者,能以另一种形式“活”下来罢。

在没有轮回的世界,人死便魂散天地。

前有言,阴神转化鬼的概率,好比两块钱彩票中几万大奖。

正常情况下,必须有足够强的执念或信仰,人死了阴神才有寄附,继而才可能变成鬼。

意味着,绝大多数人死了,便真如灯灭,彻彻底底不存在了。

——鬼王大人司掌轮回之力,能做的也不过是将已经化鬼的魂体,送去转世罢了。

既有意重建生死秩序、轮回法则,有一个问题必须解决:如何确保每一个人死后,在阴神烟消云散前,及时转化成鬼体?

毕竟,唯有魂体独立,才有投胎的机会。

如今遇到岑承,问题似乎迎刃而解了。

“勾魂”勾的是阴神;

“缚魄”实则抽取了人生前的精神;

而“夺情”至关重要,“情”者情志也。

人之情志得以存留,以精神为维系,便能“拴住”阴神……魂体有所寄附,独立存在,化鬼的成功率可谓百分百。

想明白了,傅藏舟忽而将岑承所化的三鬼端详了一番,不由得恍悟——

无怪乎敏锐如长风也没发现此人早死了。

岑承之三鬼,实乃其阴神、生前精神与情志所化。

从某种意义上说,阴神、生前精神与情志皆全,加之生机鲜活的肉身……跟活人没什么区别。

真真是“天下之大,无奇不有”。

岑承的情况,让傅藏舟觉得很有意思。

不过,对方虽是好意,博爱众生……但,其所作所为,在事实上破坏了阴阳平衡。

在轮回规则尚没建立的情况下。

生者人口数逐年增长,死亡也在每时每刻发生。

如果所有死了的人都变成鬼,在无法投胎转世的情况下……阳世阴间人口大爆炸什么的,迟早将此界“挤”炸了。

好在,鬼王大人掌握了轮回之法。

顺应天道,建立生死轮回,生者可以死,死者可以生,生死循环不息,阴阳即可重归均衡。

傅藏舟虚握拳头,轻抵在嘴前,是一副沉思的姿态。

所以说,他是不该主动现身,如岑承这样的“特殊人才”,得早早收归麾下?


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